“The inner multitude of mankinds agrees with its microcosmic nature, which contains in itself the celestial bodies and their effects.”

“ความหลากหลายที่อยู่ภายในของมนุษยชาติสอดคล้องกับธรรมชาติของอาตมาตมัน (จุลพิภพ, จักรวาลเล็ก) ซึ่งบรรจุอยู่ในก้อนแห่งเทหวัตถุแห่งฟากฟ้า รวมถึงการส่งอิทธิพล (หรือปรากฏการณ์) ต่าง ๆ ของมัน”

C.G. Jung ‘Mysterium conjunctionis, Vol 1

We are born at a given moment in a given place and like vintage years of wine we have the qualities of the year and of the season in which we are born. Astrology does not lay claim to anything else. – C.G.Jung

เราได้เกิดมาในกาละและเทศะ (ขณะและสถานที่) ซึ่งได้รับกำหนดมา และเฉกเช่นเดียวกันกับปีแห่งการเก็บเกี่ยวผลองุ่นเพื่อทำไวน์ เราก็มีคุณภาพของปีและฤดูตามที่เราเกิดมา โหราศาสตร์จึงมิได้เผยแพร่อย่างอวดอ้างถึงสิ่งอื่นใดที่เกินเลยไปแต่อย่างใด – ซี.จี.ยุง

Astrology is one of the intuitive methods like the I Ching, geomantics, and other divinatory procedures. It is based upon the synchronicity principle, i.e. meaningful coincidence. … Astrology is a naively projected psychology in which the different attitudes and temperaments of man are represented as gods and identified with planets and zodiacal constellations. – Carl Gustav Jung

โหราศาสตร์คือหนึ่งในกรรมวิธีการหยั่งรู้ เฉกเช่นเดียวกับ อี้จิง การใช้ก้อนหินหรือการสังเกตสภาพทางภูมิศาสตร์ต่าง ๆ เพื่อใช้ทำนายได้ (ภูมิพยากรณ์, ฮวงจุ้ย) รวมทั้งกระบวนการแห่งการพยากรณ์โชคชะตาอื่น ๆ โหราศาสตร์นั้นตั้งอยู่บนรากฐานของกฎความ “พ้องพร้อม” (สมคล้อย) กล่าวคือ บ่งชี้ความหมายแห่งการที่สิ่งต่าง ๆ ดำเนินไป หรือมีคุณสมบัติอย่างเทียบเคียงกันหรือสอดคล้องต้องกัน ซึ่งเป็นไปเองอย่างอัตโนมัติหรือโดยบังเอิญ… โหราศาสตร์คือภาพฉายอย่างตรง ๆ ซื่อ ๆ ของจิตวิทยาที่ซึ่งทัศนคติและภาวะแห่งจิตใจอันแตกต่างกันของคนเราถูกแสดงออกมาในฐานะเทพเจ้าต่าง ๆ และถูกกำหนดชัดด้วยดาวเคราะห์และกลุ่มดาวต่าง ๆ ในราศีจักร – คาร์ล กุสตาฟ ยุง

The starry vault of heaven is in truth the open book of cosmic projection, in which are reflected the mythologems, i.e., the archetypes. In this vision astrology and alchemy, the two classical functionaries of the psychology of the collective unconscious, join hands. – Carl .G. Jung

โค้งฟ้าที่พร่างพราวด้วยดาวพราย คือส่วนหนึ่งในความจริงของหนังสือที่ถูกเปิดไว้ของภาพฉายแห่งจักรวาล ที่ซึ่งสะท้อนถึงตำนานแห่งเทพเจ้าต่าง ๆ กล่าวคือต้นแบบของลักษณะต่าง ๆ ของมนุษย์ ในวิสัยทัศน์เช่นนี้ โหราศาสตร์และการเล่นแร่แปรธาตุ จึงเป็นสองฟังก์ชั่น (การใช้งาน) ที่คลาสสิก (ซึ่งถูกใช้ในยุคก่อน ๆ) ของจิตวิทยาในเรื่องจิตไร้สำนึกองค์รวม ซึ่งร่วมไม้ร่วมมือกัน – คาร์ล จี. ยุง

Astrology is of particular interest to the psychologist, since it contains a sort of psychological experience which we call projected – this means that we find the psychological facts as it were in the constellations. This originally gave rise to the idea that these factors derive from the stars, whereas they are merely in a relation of synchronicity with them. I admit that this is a very curious fact which throws a peculiar light on the structure of the human mind. …. Carl G. Jung in 1947 in a letter to prof. B.V. Raman

โหราศาสตร์คือหนึ่งในเรื่องเฉพาะทางที่น่าสนใจต่อนักจิตวิทยา เพราะมันกอปรด้วยชนิดของประสบการณ์ทางจิตวิทยาซึ่งเราเรียกว่าภาพฉาย หมายความว่าเราค้นหาความจริงทางจิตวิทยาจากที่มันมีอยู่ในฟากฟ้า นี่คือต้นธารอันเพิ่มพูนแนวคิดว่า ปัจจัยเหล่านั้นได้รับผลสืบเนื่องมาจากดวงดาวต่าง ๆ อันเป็นแหล่งแห่งที่ความสัมพันธ์กับความ “พ้องพร้อม” (สมคล้อย) ซึ่งเกิดขึ้นอย่างเรียบง่ายเสียเหลือเกิน ฉันยอมรับว่านี่เป็นความจริงอันน่าสนใจอย่างมากซึ่งทำให้ต้องยอมแพ้ต่อความแปลกประหลาดของแสงต่อรากฐานของมนุษยชาติ… คาร์ล จี. ยุง ในปี ค.ศ. 1947 ในจดหมายที่ส่งไปถึง ศาสตราจารย์ บี.วี.รามัน

So far as the personality is still potential, it can be called transcendent, and so far as it is unconscious, it is indistinguishable from all those things that carry its projections…[that is,] symbols of the outside world and the cosmic symbols. These form the psychological basis for the conception of man as a macrocosm through the astrological components of his character. – Carl G. Jung

นานมาแล้วที่บุคลิกภาพยังคงแสดงถึงศักยภาพ มันอาจจะเรียกได้ว่าเป็นเรื่อง “เหนือธรรมชาติ” และนานมาแล้วที่มี “จิตไร้สำนึก” ซึ่งเป็นตัวทำให้ไม่สามารถแบ่งแยกสิ่งต่าง ๆ ทั้งหมดทั้งปวงออกจากกันได้ เพราะสิ่งต่าง ๆ ได้นำพาเอาภาพฉายแห่ง “จิตไร้สำนึก” นั้นไว้ในตัวเอง… [ซึ่งเป็น] สัญลักษณ์แห่งโลกข้างนอกโน้นและสัญลักษณ์แห่งจักรวาล สิ่งเหล่านั้นได้ก่อรูปแห่งพื้นฐานทางจิตวิทยาอันเป็นกรอบความคิดของมนุษย์ สิ่งเหล่านั้นมีสภาพในฐานะที่เป็นปรมาตมัน (มหาพิภพ, จักรวาลใหญ่) ผ่านทางด้าน ๆ ของโหราศาสตร์ซึ่งบ่งบอกลักษณะเฉพาะตนของแต่ละคน – คาร์ล จี. ยุง

Astrologers are influenced by theosophy, so they say, “That is very simple, it is just vibration!” … But what is vibration? They say it is light energy, perhaps electricity, they are not quite informed. At all events the vibrations that could influence us have never been seen, so it remains just a word. – Carl G. Jung in 1929

นักโหราศาสตร์ได้รับอิทธิพลจาก “เทวหลักการ” (ความคิดด้านปรัชญาที่ยึดหลักเทววิทยา) ดังนั้นพวกเขาจึงกล่าวว่า “มันง่ายมากจริง ๆ มันก็แค่การสั่นสะเทือน!” …. แต่อะไรล่ะคือการสั่นสะเทือน? พวกเขากล่าวว่ามันคือพลังงานแสง หรือบางทีอาจเป็นพลังงานไฟฟ้า ซึ่งพวกเขาไม่มีความชัดเจนนักแต่อย่างใด เหตุการณ์ทั้งหมดทั้งปวงนั้นมีการสั่นสะเทือนที่ส่งอิทธิพลถึงเราซึ่งไม่เคยมีใครมองเห็น ดังนั้นการสั่นสะเทือนยังจะคงเป็นแค่คำ ๆ เดียวที่นำมาใช้อธิบายในเรื่องนี้อยู่ต่อไปอีกเรื่อย ๆ – คาร์ล จี. ยุง ในปี ค.ศ. 1929

Our modern science begins with astronomy. Instead of saying that man was led by psychological motives, they formerly said he was led by his stars. … The puzzling thing is that there is really a curious coincidence between astrological and psychological facts, so that one can isolate time from the characteristics of an individual, and also, one can deduce characteristics from a certain time. Therefore we have to conclude that what we call psychological motives are in a way identical with star positions. Since we cannot demonstrate this, we must form a peculiar hypothesis. This hypothesis says that the dynamics of our psyche is not just identical with the position of the stars, nor has it to do with vibrations – that is an illegitimate hypothesis. It is better to assume that it is a phenomenon of time. … The stars are simply used by man to serve as indicators of time… – Carl G. Jung in 1929

ศาสตร์สมัยใหม่ วิทยาศาสตร์ยุคใหม่ เริ่มต้นจากดาราศาสตร์ แทนที่จะกล่าวว่ามนุษย์ถูกชี้นำโดยแรงขับทางจิตวิทยา มนุษย์เคยกล่าวกันว่า เราถูกชี้นำด้วยดารา (ดวงดาว) … จิ๊กซอว์ที่จะต่อภาพดังกล่าวก็คือการที่มีความเชื่อมโยงอย่างแปลกประหลาดของการสอดคล้องกันเองโดยอัตโนมัติระหว่างความจริงทางโหราศาสตร์กับความจริงทางจิตวิทยา ซึ่งทำให้เราสามารถแบ่งแยกเวลาได้จากลักษณะเฉพาะตนของแต่ละปัจเจกบุคคล และพร้อมกันนั้น เราก็สามารถแยกลักษณะเฉพาะตนได้ด้วยการใช้เวลาที่แน่นอน ดังนั้นเราจึงได้มาสู่ข้อสรุปว่า อะไรที่เราเรียกว่าแรงขับทางจิตวิทยานั้นก็เป็นวิถีทางซึ่งกำหนดรู้ได้เท่าเทียมกันโดยใช้ตำแหน่งต่าง ๆ ของดวงดาว เนื่องจากว่าเราไม่สามารถแสดงให้เห็นได้ในเรื่องนี้ เราจึงต้องตั้งสมมติฐานที่แปลกพิเศษขึ้น สมมติฐานในเรื่องนี้กล่าวว่าพลวัตร (ความเปลี่ยนแปลงแปรผันไปไม่คงที) ทางจิตของเราไม่เหมือนกันทีเดียวกับตำแหน่งของดาวต่าง ๆ และมันไม่ได้เกี่ยวอะไรกับการสั่นสะเทือนแต่อย่างใด – นี่คือสมมติฐานที่ผิดปกติ มันจะเป็นการดีกว่าที่จะสันนิษฐานว่า มันเป็นปรากฏการณ์ของเวลา … ดาวต่าง ๆ นั้นถูกนำมาใช้อย่างเรียบง่ายโดยมนุษย์เพื่อรับใช้ในฐานะเป็นเครื่องชี้วัดอันแสดงถึงเวลา… – คาร์ล จี. ยุง ในปี ค.ศ. 1929

The collective unconscious…appears to consist of mythological motifs or primordial images, for which reason the myths of all nations are its real exponents. In fact the whole of mythology could be taken as a sort of projection of the collective unconscious. We can see this most clearly if we look at the heavenly constellations, whose originally chaotic forms are organized through the projection of images. This explains the influence of the stars as asserted by astrologers. These influences are nothing but unconscious, introspective perceptions of the collective unconscious. – Carl G. Jung

จิตไร้สำนึกองค์รวม…ปรากฏในรูปแบบที่ประกอบไปด้วย…

Synchronicity does not admit causality in the analogy between terrestrial events and astrological constellations … What astrology can establish are the analogous events, but not that either series is the cause or the effect of the other. (For instance, the same constellation may at one time signify a catastrophe and at another time, in the same case, a cold in the head.) … In any case, astrology occupies a unique and special position among the intuitive methods… I have observed many cases where a well-defined psychological phase, or an analogous event, was accompanied by a transit (particularly when Saturn and Uranus were affected). – Carl G. Jung

ความ “พ้องพร้อม” (สมคล้อย) มิได้เป็นเรื่องที่จะยอมรับได้โดยง่ายโดยการอุปมาในสิ่งที่คล้ายคลึงกันระหว่างเหตุการณ์บนพื้นโลกกับการจัดเรียงตัวของดาวทางโหราศาสตร์ …

Obviously astrology has much to offer psychology, but what the latter can offer its elder sister is less evident. So far as I judge, it would seem to me advantageous for astrology to take the existence of psychology into account, above all the psychology of the personality and of the unconscious. – Carl G. Jung

เป็นที่สังเกตได้ว่าโหราศาสตร์มีบางสิ่งบางอย่างที่จะให้แก่จิตวิทยา แต่อะไรเล่าคือผลที่จะตามมาในการที่โหราศาสตร์ได้เสนอตัวพี่สาวคนโตมาให้โดยขาดหลักฐานที่ชัดเจน…

It is indeed very difficult to explain the astrological phenomenon. I am not in the least disposed to an either-or explanation. I always say that with a psychological explanation there is only the alternative: either and or! This seems to me to be the case with astrology too. – Carl G. Jung in a letter to Hans Bender, April 10, 1958, Carl G. Jung Letters, Volume 2, 1951-1961, p. 428.

มันเป็นการยากเสียจริง ๆ ที่จะอธิบายปรากฏการณ์ทางโหราศาสตร์ ฉัน…

The truth is that astrology flourishes as never before. There is a regular library of astrological books and magazines that sell for far better than the best scientific works. The Europeans and Americans who have horoscopes cast for them may be counted not by the hundred thousand but by the million. Astrology is a flourishing industry. … If such a large percentage of the population has an insatiable need for this counter pole to the scientific spirit, we can be sure that the collective psyche in every individual – be he never so scientific – has this psychological requirement in equally high degree. A certain kind of “scientific” scepticism and criticism in our time is nothing but a misplaced compensation of the powerful and deep-rooted superstitious impulses of the collective psyche. – C.G. Jung, Two Essays on Analytical Psychology

ความจริงก็คือว่า โหราศาสตร์นั้นรุ่งเรืองอย่างไม่เคยมีมาก่อน ในห้องสมุดโดยทั่วไปนั้นเป็นความปกติอย่างยิ่งที่มีหนังสือและนิตยสารเกี่ยวกับโหราศาสตร์ซึ่งขายดียิ่งกว่าผลงานทางวิทยาศาสตร์ที่ดีที่สุดเสียอีก ชาวยุโรปและอเมริกันผู้ซึ่งมีแผนภาพดวงชะตานั้นอาจจะนับได้ไม่ใช่แค่แสนคน แต่เป็นล้านคน โหราศาสตร์เป็นอุตสาหกรรมที่กำลังเรืองรอง … ถ้าประชากรจำนวนมากเปอร์เซ็นต์เหล่านั้นมีความต้องการที่ไม่รู้จักอิ่มพอเหลือเกินต่อหลักยึดอันนับได้นี้ว่าเป็นจิตวิญญาณเชิงวิทยาศาสตร์ เราคงจะแน่ใจได้ว่าจิตที่เป็นองค์รวมมีอยู่ในทุก ๆ ปัจเจกบุคคล แม้ว่าพวกเขาจะไม่ได้อิงกับวิทยาศาสตร์ก็ตาม ความต้องการเชิงจิตวิทยานี้ก็มีความสำคัญอย่างสูง รูปแบบที่เกิดขึ้นของความแคลงใจทาง “วิทยาศาสตร์” และการวิพากษ์ในช่วงเวลาของเรานี้ มิใช่อะไรนอกจากเป็นเครื่องชดเชยหรือของทดแทนกันซึ่งผิดที่ผิดทางอันเกิดมาจากแรงกระตุ้นต่าง ๆ ของจิตองค์รวมอันซึ่งมาจากความงมงายที่ฝังลึกถึงรากเหง้าและทรงพลัง – ซี.จี. ยุง, สองข้อเขียนในเรื่องจิตพิเคราะห์

While studying astrology I have applied it to concrete cases many times. … The experiment is most suggestive to a versatile mind, unreliable in the hands of the unimaginative, and dangerous in the hands of a fool, as those intuitive methods always are. If intelligently used the experiment is useful in cases where it is a matter of an opaque structure. It often provides surprising insights. The most definite limit of the experiment is lack of intelligence and literal-mindedness of the observer. … Undoubtedly astrology today is flourishing as never before in the past, but it is still most unsatisfactorily explored despite very frequent use. It is an apt tool only when used intelligently. It is not at all foolproof and when used by a rationalistic and narrow mind it is a definite nuisance. – C. G. Jung: Letters, volume 2, 1951-1961, pages 463-464, letter to Robert L. Kroon, 15 November 1958

ในขณะที่กำลังทำการศึกษาโหราศาสตร์ ฉันได้ประยุกต์ใช้มันอย่างเป็นรูปธรรมกับคนไข้ในหลาย ๆ ครั้ง … ประสบการณ์ที่ได้นั้นเป็นการได้คำแนะนำแก่จิตใจอย่างรอบด้าน ทั้งเป็นความเชื่อถือไม่ได้ที่อยู่ในมือของคนที่ขาดจินตนาการ ทั้งเป็นอันตรายที่อยู่ในมือของคนโง่ และทั้งเป็นเครื่องมือในการหยั่งรู้ที่ให้ความกระจ่างได้เสมอ ถ้าหากถูกใช้ร่วมกับประสบการณ์อย่างฉลาดก็จะเกิดประโยชน์กับกรณีของคนไข้ในเรื่องซึ่งมีโครงสร้างอันเข้าใจยาก บ่อยครั้งที่มันได้ทำให้เกิดความรู้แจ้งที่น่าตื่นตาตื่นใจ ข้อจำกัดที่เห็นชัดที่สุดของประสบการณ์ก็คือ มันขาดซึ่งความฉลาดและเป็นจิตใจที่คิดแบบตรงทื่อตามตัวอักษรของผู้สังเกตการณ์ … ไม่ต้องสงสัยเลยว่า โหราศาสตร์ในทุกวันนี้กำลังรุ่งเรืองอย่างไม่เคยมีมาก่อนในอดีต แต่ยังคงมีความไม่เป็นที่พึงพอใจในด้านการค้นไปให้ลึกซึ้งเมื่อเทียบกับการนำมาใช้อย่างบ่อยครั้ง มันเป็นเครื่องมือที่เฉลียวเฉพาะเมื่อถูกใช้อย่างฉลาด มันมิได้เป็นเครื่องป้องกันความโง่ และเมื่อถูกใช้โดยจิตใจที่คิดแบบอิงเหตุผลและคับแคบ มันจะเป็นสิ่งรบกวนที่น่ารำคาญอย่างยิ่ง – ซี.จี. ยุง: ใน “จดหมาย”, เล่ม 2, ปี ค.ศ. 1951-1961, หน้า 463-464, เป็นจดหมายไปถึง โรเบิร์ต แอล, ครูน เมื่อวันที่ 15 พฤศจิกายน ค.ศ. 1958

Astrology is knocking at the gates of our universities: A Tbingen professor has switched over to astrology and a course on astrology was given at Cardiff University last year. Astrology is not mere superstition but contains some psychological facts (like theosophy) which are of considerable importance. Astrology has actually nothing to do with the stars but is the 5000-year-old psychology of antiquity and the Middle Ages. – C.G. Jung in a letter to L. Oswald on December 8, 1928, in Carl G. Jung, Letters, vol. 1, 1973

โหราศาสตร์คือการเคาะประตูใหญ่แห่งความเป็นสากลจักรวาลของพวกเรา: ศาสตราจารย์ “โทบินเกน” ท่านหนึ่งได้เปลี่ยนไปสู่โหราศาสตร์และหลักสูตรการเรียนในเรื่องโหราศาสตร์ซึ่งเปิดสอนอยู่ที่มหาวิทยาลัยคาร์ดิฟฟเมื่อปีก่อน โหราศาสตร์มิใช่ความเชื่อเรื่องงมงาย (เหมือนเรื่องโชคลาง ผีสาง ไสยศาสตร์) แต่บรรจุไว้ด้วยความจริงทางจิตวิทยา (เหมือน “เทวหลักการ” หรือความคิดด้านปรัชญาที่ยึดหลักเทวหลักการ) ซึ่งมีความสำคัญควรค่าแก่การพิจารณา โหราศาสตร์มิได้ทำอะไรกับดวงดาวอย่างแท้จริงนัก หากแต่เป็นวิชาจิตวิทยาในสมัยโบราณที่มีอายุ 5,000 ปีมาแล้วจนถึงในยุคกลาง – ซี.จี. ยุง ในจดหมายที่ส่งไปถึง แอล. ออสวอล์ด เมื่อวันที่ 8 ธันวาคม ค.ศ. 1928

ทฤษฎีโหราศาสตร์

ทฤษฎีโหราศาสตร์คือการอธิบายว่า เหตุใดดวงดาวหรือนิมิตสัญลักษณ์ต่าง ๆ ที่เกิดขึ้นรวมทั้งการเสี่ยงทาย จึงสามารถเชื่อมโยงเข้ากับเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นกับชีวิตของมนุษย์ได้ มีนักวิชาการสาขาต่าง ๆ อธิบายไว้ตามมุมมองและแนวทางของศาสตร์ที่ตนใช้ เช่น นักฟิสิกส์ นักจิตวิทยา เป็นต้น ผู้วิจัยจะไม่กล่าวถึงทฤษฎีโหราศาสตร์โบราณที่ว่าดวงดาวบนท้องฟ้าคือเทพเจ้าทั้งหลายที่มีอำนาจดลบันดาลให้มนุษย์เป็นไปต่าง ๆ นานา เนื่องจากเป็นความเชื่อโบราณที่ล้าสมัย แต่จะใช้การอธิบายโดยใช้ความรู้วิทยาการสมัยใหม่ โดยสรุปได้ ๒ ทฤษฎีหลักดังนี้

๒.๒.๑ ทฤษฎีแรงส่งจากดวงดาว
ทฤษฎีนี้เป็นแนวการอธิบายที่ใช้กันมากที่สุด และใช้กันมายาวนาน โดยเชื่อว่าดวงดาวมีแรงส่งทำให้มีผลเกิดขึ้นกับสิ่งมีชีวิตบนโลก ในทางวิทยาศาสตร์กล่าวว่าดวงดาวทั้งหลายมีคลื่นแม่เหล็กไฟฟ้าส่งออกมาและจะเปลี่ยนแปลงไปตามเคลื่อนที่ของวัตถุบนฟากฟ้า ระบบประสาทของมนุษย์จะตอบสนองต่อการเปลี่ยนแปลงบนท้องฟ้านั้น ถึงแม้ปัจจุบันยังไม่มีการศึกษาเรื่องนี้กันอย่างจริงจังจนมีข้อสรุปที่ชัดเจน แต่ก็มีผลการศึกษาที่น่าสนใจของกลิน (Glynn) ซึ่งเสนอแผนภาพแสดงผลกระทบของดวงดาวต่อชีวิตมนุษย์ [13] ในวิทยานิพนธ์ปริญญาเอกเกี่ยวกับทฤษฎีแม่เหล็กไฟฟ้าของเขา ดังแสดงในรูปที่ ๒.๑

สำหรับการตอบสนองของเด็กแรกเกิดต่อตำแหน่งดวงดาวในแผนภาพ ดร.ยูเกน โจนัส (Dr.Eugen Jonas) จิตแพทย์ชาวสโลวาเกีย ค้นพบว่า ขณะทารกเกิดเป็นช่วงที่วงรอบเมแทบอลิซึมของเขาถึงจุดสูงสุดและเด็กจะเป็นผู้ที่กำหนดการเกิดของตัวเอง โดยหลั่งฮอร์โมนแอดรินาลีนเข้าสู่กระแสเลือดของแม่ การทดลองของดร.โจนัสพบว่าจุดสูงสุดของวงรอบนี้จะเกิดขึ้นสม่ำเสมอ สอดคล้องกับมุมระหว่างดวงอาทิตย์กับดวงจันทร์ในดวงกำเนิดของแต่ละบุคคล ปรากฏการณ์นี้ทำให้เชื่อได้ว่าทารกมีบุคลิกภาพที่แฝงเร้นมาตั้งแต่เกิด [14]

ศาสตราจารย์จอร์จส์ ลัคฮอฟสกี (Georges Lakhovsky) นักชีววิทยาและฟิสิกส์ชาวรัสเซียได้ศึกษาเรื่องนี้เช่นกัน ลัคฮอฟสกีได้แสดงไว้ว่า รังสีที่แผ่มาจากอวกาศมาสู่โลกเกิดจากดาวเคราะห์และดาวฤกษ์ต่าง ๆ รังสีนี้มีผลต่อโครโมโซมของเซลล์ซึ่งเป็นตัวรับสัญญาณไฟฟ้าจักรวาล โดยนำมาแปลงเป็นกระแสไฟฟ้าอันเป็นแรงลึกลับเรียกว่า ชีวิต และในลักษณะเดียวกันลัคฮอฟสกีก็คิดว่า เซลล์สมองทำหน้าที่เหมือนเสาอากาศในการรับสัญญาณที่แผ่มาจากดวงดาวเหมือนเสาวิทยุ [15]

เรื่องนี้อาจจะอธิบายด้วยทฤษฎีควอนตัมได้ กล่าวคือ ตามหลักวิทยาศาสตร์ปัจจุบัน อธิบายว่าสรรพสิ่งในโลกนี้เป็นเพียงกลุ่มของอนุภาคหรือคลื่นมากมาย ต่อเชื่อมเรียงกันไป เสมือนเป็นเนื้อเดียวกันตลอดทั่วทั้งจักรวาล ในสภาพของสิ่งที่เป็นอนุภาคหรือคลื่นที่เรียกว่าควอนตัมนี้จะมีปฏิสัมพันธ์กันได้เสมอ การเปลี่ยนแปลงสถานะของอนุภาคหนึ่ง จะมีผลกระทบต่อสถานะของอีกอนุภาคหนึ่งได้ ไม่ว่าจะอยู่ห่างไกลกันเพียงใด [16]

๒.๒.๒ ทฤษฎีองค์รวม
แนวคิดแบบองค์รวม (holistic) อธิบายว่าทุกสิ่งในจักรวาลรวมกันเป็นระบบเดียว ภายในระบบใหญ่ มีระบบย่อยที่มีโครงสร้าง รูปแบบ และความเป็นไปสอดคล้องกับระบบใหญ่ ดังจะเห็นได้จากโครงสร้างของจักรวาลกับโครงสร้างของอะตอมมีลักษณะที่คล้ายกัน อยู่ภายใต้กฎเกณฑ์ของธรรมชาติแบบเดียวกัน ทุกส่วนของจักรวาลมีความสัมพันธ์สอดคล้องกันหมด นักจิตวิทยาคนสำคัญของโลกคือคาร์ล กุสตาฟ จุง (Carl Gustav Jung) เรียกความสอดคล้องต้องกันนี้ว่า ซิงโครนิซิตี (synchronicity) โดยจุงได้อิทธิพลความคิดมาจากคัมภีร์อี้จิงของจีนโบราณ เขาพบว่าเหตุการณ์บังเอิญหลายครั้งเกิดขึ้นอย่างมีความหมายสอดคล้องกันโดยไม่ได้เป็นเหตุเป็นผลของกันและกัน บางครั้งอี้จิงสามารถบอกถึงรูปแบบของความหมายที่เชื่อมโยงเหตุการณ์ปัจจุบันไปสู่เหตุการณ์ที่ยังไม่เกิดขึ้นในอนาคต ซึ่งทั้งสองเหตุการณ์ไม่ได้เป็นเหตุเป็นผลกัน ปรากฏการณ์นี้อาจจะเรียกว่า การเกิดขึ้นพร้อมกันอย่างมีความหมาย (meaningful coincidence) หรือหลักการเชื่อมโยงที่ไม่สัมพันธ์เชิงเหตุ (acausal connecting principle) [17]

ตัวอย่างหนึ่งที่เกิดขึ้นกับจุงเองระหว่างการบำบัด คนไข้ของเขาได้ฝันถึงเครื่องประดับที่เป็นแมลงปีกแข็งทองคำและกำลังสนทนากับจุงในเรื่องนี้ ทันใดนั้นมีเสียงเกิดขึ้นที่กระจกหน้าต่าง ปรากฏเป็นแมลงปีกแข็งตัวหนึ่งกำลังพยายามจะเข้ามาในห้อง จุงอธิบายเหตุการณ์นี้ว่าภาพของแม่แบบ (archetype) ในความฝันอาจจะเกิดขึ้นสอดคล้องกับเหตุการณ์ภายนอก แม่แบบไม่ได้อยู่ในโลกของจิตเท่านั้นแต่อาจรุกล้ำข้ามเขตมาปรากฏในโลกภายนอกได้ จุงใช้คำว่าซิงโครนิซิตีเมื่อภาพในจิตกับเหตุการณ์ภายนอกเกิดขึ้นพร้อมกัน และเหตุการณ์นี้จะเกิดบ่อยเมื่อจิตสำนึกมีกำลังอ่อน และจิตใต้สำนึกมีกำลังกว่า [18]

รายการอ้างอิง
[13] Stephen Arroyo, Astrology, Psychology and the Four Elements, (USA : CRCS Publications, 1975), p. 37.
[14] Ibid., p. 38.
[15] B.V. Raman, Planetary Influences on Human Affairs, (Bangalore : IBH Prakashana, 1980), pp. 56-57.
[16] โอฬาร เพียรธรรม, ตามหาความจริง วิทยาศาสตร์กับพุทธธรรม ศาสตร์ที่เป็นคนละเรื่องเดียวกัน, (กรุงเทพฯ : สำนักพิมพ์ธรรมดา, ๒๕๔๙), หน้า ๒๐๕-๒๐๖.
[17] Ann Casement, Carl Gustav Jung, (UK : SAGE Publications, 2001), pp. 149-150.
[18] Ibid., p. 150.

Tags: ดวงไทย, ดูดวง

ยังไม่มีความเห็น

RSS feed สำหรับความเห็นต่อเรื่องนี้ TrackBack URI